- ⒈ 事物的原样或自身。
引
-
《后汉书·应劭传》：“又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。”
《北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽琱琢一字，犹是玉之本体。’”
邹鲁 《中国同盟会》：“军事用票发行之后，流通世面，与实银同一使用。然其本体无真价，不过代表实银。”
- ⒉ 原来的体制、格局。
引
- 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“余按 周处 此志……更为失誌记之本体，差实録之常经矣。”
- ⒊ 主体。
引
- 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。”
- ⒋ 引申为根本的。
引
- 李广田 《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。”
- ⒌ 佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身。
引
-
《大日经》卷七：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“惟二公暂入轮迴，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。”
- ⒈ 事物的原样或自身。
引
-
《后汉书·应劭传》：“又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。”
《北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽琱琢一字，犹是玉之本体。’”
邹鲁 《中国同盟会》：“军事用票发行之后，流通世面，与实银同一使用。然其本体无真价，不过代表实银。”
- ⒉ 原来的体制、格局。
引
- 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“余按 周处 此志……更为失誌记之本体，差实録之常经矣。”
- ⒊ 主体。
引
- 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。”
- ⒋ 引申为根本的。
引
- 李广田 《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。”
- ⒌ 佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身。
引
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《大日经》卷七：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“惟二公暂入轮迴，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。”
本体例句
句1.然而，理性的本体化已经使理性和宗教结下了不解之缘。
句2., 这一方面体现了他早年从赵蕤所学而受到纵横家思想的深刻影响，但另一方面更是其自命不凡的自我本体个性意识的表露与支配的结果。
句3.妖天尊的手上多出来了一道镜光,激射向龙成的后心,这镜光轰隆隆的撕裂虚无,威力极强横,镜光之后,千千万万,包罗万象,无数的妖兽,凶灵都显现出了本体。
句4.从构成艺术本体的媒材角度来看，网络艺术的现实形态可以分为语言文字形态、音频视频形态、角色扮演形态三大类。
句5.我曾经看到有人描写父爱“父爱如山”。以前的我根本体会不到父爱。其实父爱真是严肃的，他只是不会表达。他从来没有说过一句：“我爱你，宝贝。”类似肉麻的话。当我想要什么时，他都会努力的满足我。
句6.许多纯天然半宝石的本体颜色都比较暗淡，经加工染色后的色彩会变的娇艳欲滴，使人爱不释手，与外界的色彩可相得益彰。
句7.潮田玲子:有日本体坛第一美女之称的羽球运动员潮田玲子扮什么像什么,随便换上件制服俨然就是知性十足的职业女性,举手投足尽显oL的知性范儿。
句8.仿照下面的比喻形式，另写一组句子。要求选择新的本体和喻体，意思完整。
句9.心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
句10.一百十八、随着它越来越近，你越来越无法看到复合体本体，卫星漩涡，还有大片的尘埃云作为一个整体。
拆字-本字的拼音和解释:
①本字拼音:běn，部首：部首，共5笔画，字体结构是：单一。
②本字意思:
本běn（ㄅㄣˇ）
⒈ 草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。
⒉ 事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。根本（根源；彻底；本质上）。
⒊ 草的茎，树的干：草本植物。
⒋ 中心的，主要的：本部。本体。
⒌ 原来：本来。本领。
⒍ 自己这方面的：本国。本身。本位。本分（）。
原、末、标
；
拆字-体字的拼音和解释:
①体字拼音:tī，部首：部首，共7笔画，字体结构是：左右。
②体字意思:
体（體）tǐ（ㄊ一ˇ）
⒈ 人、动物的全身：身体。体重。体温。体质。体征（医生在检查病人时所发现的异常变化）。体能。体貌。体魄（体格和精力）。体育。体无完肤。
⒉ 身体的一部分：四体。五体投地。
⒊ 事物的本身或全部：物体。主体。群体。
⒋ 物质存在的状态或形状：固体。液体。体积。
⒌ 文章或书法的样式、风格：体裁（文学作品的表现形式，可分为诗歌，散文，小说，戏剧等）。文体（文章的体裁，如“骚体”、“骈体”、“旧体诗”）。字体。
⒍ 事物的格局、规矩：体系。体制。
⒎ 亲身经验、领悟：体知（亲自查知）。体味。身体力行（）。
⒏ 设身处地为人着想：体谅。体贴。体恤。
⒐ 与“用”相对。“体”与“用”是中国古典哲学的一对范畴，指“本体”和“作用”。一般认为“体”是最根本的、内在的；“用”是“体”的外在表现。
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