- ⒈ 指整个身体。
引
-
《释名·释饮食》：“貊炙，全体炙之，各自以刀割，出於胡貊之为也。”
清 俞樾 《茶香室续钞·天上人》：“予亦曾见三人，一人全体，二半坐云。”
鲁迅 《且介亭杂文末编·这也是生活》：“他从此就站不起来，送回家里，躺着，不想饮食，不想动弹，不想言语，请了耶稣教堂的医生来看，说是全体什么病也没有。”
- ⒉ 指事物的全部。
引
-
宋 刘克庄 《郊行》诗：“山晴全体出，树老半身枯。”
明 宋濂 《日本瑞龙山重建转法轮藏禅寺记》诗：“有悟片言间，全体即呈露。”
夏丏尊 叶圣陶 《文心》一：“生字查明了，再全体通读，仍有许多莫明其妙的地方。”
- ⒊ 指某一集体中的全部人员。
引
- 丁玲 《韦护》第二章：“他知道，关于这一层，她始终很难邀得大部分，几乎是全体人的谅解。”
- ⒋ 比喻完美的全面的。
引
- 鲁迅 《集外集拾遗·中山先生逝世一周年》：“他是一个全体，永远的革命者。”
- ⒌ 见“全体学”。
- ⒈ 指整个身体。
引
-
《释名·释饮食》：“貊炙，全体炙之，各自以刀割，出於胡貊之为也。”
清 俞樾 《茶香室续钞·天上人》：“予亦曾见三人，一人全体，二半坐云。”
鲁迅 《且介亭杂文末编·这也是生活》：“他从此就站不起来，送回家里，躺着，不想饮食，不想动弹，不想言语，请了耶稣教堂的医生来看，说是全体什么病也没有。”
- ⒉ 指事物的全部。
引
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宋 刘克庄 《郊行》诗：“山晴全体出，树老半身枯。”
明 宋濂 《日本瑞龙山重建转法轮藏禅寺记》诗：“有悟片言间，全体即呈露。”
夏丏尊 叶圣陶 《文心》一：“生字查明了，再全体通读，仍有许多莫明其妙的地方。”
- ⒊ 指某一集体中的全部人员。
引
- 丁玲 《韦护》第二章：“他知道，关于这一层，她始终很难邀得大部分，几乎是全体人的谅解。”
- ⒋ 比喻完美的全面的。
引
- 鲁迅 《集外集拾遗·中山先生逝世一周年》：“他是一个全体，永远的革命者。”
- ⒌ 见“全体学”。
全体例句
句1.明明是小区里的公益宣传栏,各类商业广告却占据了半壁江山,而且这些成功打入小区内部的广告,收益方并非全体业主。
句2.“赍志育贤良,含辛茹苦,伟绩丰功垂青史;丹心昭日月,鞠躬尽瘁,高风亮节励后人”,华师附中全体师生为他们尊敬的老校长呈上挽联。
句3.我校集体认为，全体教师都了解涉及每个学生的一切，即了解他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好，这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他，而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下，教师集体才能成为一种教育力量。
句4.林肯公园全体成员对此深表遗憾，并向所有中国歌迷表达诚挚的歉意。
句5.值此三八妇女节到来之际，谨代表全体男同胞，向长期战斗在试衣间，厨房，商场，麻将桌一线的广大女同胞致以节日的问候！祝所有美女们：面容天使化，身材魔鬼化，收入白领化，家政甩手化，情调小资化，购物疯狂化，好运持久化，幸福日常化！三八妇女节快乐！
句6.公司决策层卓越的超前意识，全体员工积极进取的敬业精神，社会各界的支持与厚爱，使她在裘皮服装行业取得了显著成绩。
句7.值此中秋佳节来临之际，广寒宫集团cEo嫦娥率全体员工发来贺电，祝你：快乐如玉兔般无忧，幸福如吴刚般执着，健康如月桂般丰硕。中秋快乐！
句8.这种和谐社会的构建，要坚持以人为本，激活社会活力，使全体人民各尽其能、各得其所。
句9.希望我全体人民,一律安居乐业,切勿轻信谣言自相惊扰。
句10.“你们瞧着办吧!”或者胸有成竹地说:“这个角色非某某人不可!”接下来是,某日某时,请老舍先生为全体演员朗诵剧本。
拆字-全字的拼音和解释:
①全字拼音:quán，部首：部首，共6笔画，字体结构是：上下。
②全字意思:
全quán（ㄑㄨㄢˊ）
⒈ 完备，齐备，完整，不缺少：齐全。完全。智勇双全。求全责备。
⒉ 整个，遍：全部。全国。全民。全神贯注。全心全意。
⒊ 都：代表全来了。
⒋ 使不受损伤：保全。
⒌ 姓。
齐、都
；
拆字-体字的拼音和解释:
①体字拼音:tī，部首：部首，共7笔画，字体结构是：左右。
②体字意思:
体（體）tǐ（ㄊ一ˇ）
⒈ 人、动物的全身：身体。体重。体温。体质。体征（医生在检查病人时所发现的异常变化）。体能。体貌。体魄（体格和精力）。体育。体无完肤。
⒉ 身体的一部分：四体。五体投地。
⒊ 事物的本身或全部：物体。主体。群体。
⒋ 物质存在的状态或形状：固体。液体。体积。
⒌ 文章或书法的样式、风格：体裁（文学作品的表现形式，可分为诗歌，散文，小说，戏剧等）。文体（文章的体裁，如“骚体”、“骈体”、“旧体诗”）。字体。
⒍ 事物的格局、规矩：体系。体制。
⒎ 亲身经验、领悟：体知（亲自查知）。体味。身体力行（）。
⒏ 设身处地为人着想：体谅。体贴。体恤。
⒐ 与“用”相对。“体”与“用”是中国古典哲学的一对范畴，指“本体”和“作用”。一般认为“体”是最根本的、内在的；“用”是“体”的外在表现。
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